INTERPRETAÇÃO

Em Genesis 32 vemos uma luta muito difícil de entender. Jacó luta contra um Anjo (?), evento interpretado ali e em toda a Bíblia como se ele lutasse contra o próprio Deus (?!?). Isto já é estranho ao leitor contemporâneo como está. Mas a questão se agrava. No trecho, Jacó fez passar toda a sua família por um ribeiro, ficando para trás sozinho. Ali ele teria enfrentado algo durante toda a noite. "Jacó, porém, ficou só; e lutou com ele um homem, até que a alva subiu. E vendo este que não prevalecia contra ele, tocou a juntura de sua coxa, e se deslocou a juntura da coxa de Jacó, lutando com ele. E disse: Deixa-me ir, porque já a alva subiu. Porém ele disse: Não te deixarei ir, se não me abençoares. E disse-lhe: Qual é o teu nome? E ele disse: Jacó. Então disse: Não te chamarás mais Jacó, mas Israel; pois como príncipe lutaste com Deus e com os homens, e prevaleceste. E Jacó lhe perguntou, e disse: Dá-me, peço-te, a saber o teu nome. E disse: Por que perguntas pelo meu nom...

Bruxa de Endor, D. Martynov. Por Thiago da Silva Pacheco* A passagem é relativamente conhecia, e de consequências polêmicas. Saul estava diante de uma guerra inevitável. Teria de enfrentar o temível exército filisteu, contra o qual suas tropas não eram páreo. Naqueles tempos angustiantes, os profetas não mais traziam-lhe vaticínios, e os métodos divinatórios dos sacerdotes também nada lhe respondiam acerca do que fazer na guerra. Desesperado, ele ordenou a seus servos que lhe levassem a uma necromante. Seu intento: trazer o eminente profeta Samuel dentre os mortos, para que lhe pudesse orientar naquela crise. Numa madrugada, dentro do refúgio da feiticeira, o evento se deu, e encontra-se narrado em 1 Sm 28. Trata-se de um texto em ampla disputa por espíritas e protestantes. Os espíritas apropriam-se dele como "prova" de que a  mediunidade  é demonstrada pela própria bíblia. Uma postura não surpreende (inusitado seria o contrário...). Já os pro...

O Problema do Ser em Aristóteles A antinomia entre unidade e multiplicidade, entre ser e devir, encontrada tão claramente nos pré-socráticos, irá permanecer no dualismo metafísico de Platão e será enfim concrecionada em Aristóteles. Ao conciliar as noções de determinabilidade e de determinação, Aristóteles realizaria a grande concreção da filosofia que lhe precedera. O que é o ato? O ato é o ser em sua eficiência, é o ser “sendo”. Todo ato, enquanto ato, é perfeito, porque é eficiente. O ato é a determinação. A potência é a sua capacidade de produzir (ativa) ou de receber (passiva), é o ato possível, ou, mais fundamentalmente, o ser possível. Todo ser que não é o absoluto é um ser condicionado, portanto possível. A potência é o determinável. Diferente de Deus, que é infinito, perfeito, que está sempre em ato, todo ser natural atualizado foi antes um ente possível. A oposição entre possível e real não é antinômica, mas antagonista, pois, como diz Mário, “o atual é o cumprimen...

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Não podemos aqui neste artigo afirmar que Paulo de fato estudou com os Essênios. Consideramos que talvez o apóstolo teve contato com a teologia essênia de alguma forma. Seus escritos nos permitem entender desta forma. Veremos através deste artigo as semelhanças entre a teologia Paulina e a teologia essênia. É provável que o texto de Gálatas a qual Paulo se refere a viagem na Arábia e a Damasco como uma possível porta para este contato com a teologia essênia. De fato havia comunidades essênias nestas localidades, principalmente na península Arábica, o que nos remete a crer que este contato foi possível. DUALISMO DO BEM E DO MAL UMA DAS DOUTRINAS FUNDAMENTAIS DA COMUNIDADE DE QUMRAM ERA O DUALISMO. “ Na fonte da luz estão às origens da verdade e na fonte das trevas as origens do Mal e na mão do príncipe das luza es está o governo de todos os filhos da justiça e nos caminhos da luz eles andam, e na mão do Anjo das trevas está todo o governo dos filhos do Mal, e nos caminhos...

SOMO DEUSES? Mateus 10:31 Por Raimundo Gomes 22Celebrava-se em Jerusalém a Festa da Dedicação. Era inverno. 23Jesus passeava no templo, no Pórtico de Salomão. 24Rodearam-no, pois, os judeus e o interpelaram: Até quando nos deixarás a mente em suspenso? Se tu és o Cristo, dize-o francamente. 25Respondeu-lhes Jesus: Já vo-lo disse, e não credes. As obras que eu faço em nome de meu Pai testificam a meu respeito. 26Mas vós não credes, porque não sois das minhas ovelhas. 27As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem. 28Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecerão, e ninguém as arrebatará da minha mão. 29Aquilo que meu Pai me deu é maior do que tudo; e da mão do Pai ninguém pode arrebatar. 30Eu e o Pai somos um. 31Novamente, pegaram os judeus em pedras para lhe atirar. 32Disse-lhes Jesus: Tenho-vos mostrado muitas obras boas da parte do Pai; por qual delas me apedrejais? 33Responderam-lhe os judeus: Não é por obra boa que te apedrejamos, e sim por causa da blasfêmi...

As relações do Judaísmo com a Cristandade parecem, nos últimos decênios, estar estendidas entre os dois pólos da ignorância completa e dum maciço esforço pelo diálogo.1 Até hoje, encontra-se em um lado desse espectro a extrema Ortodoxia, que simplesmente não sabe o que fazer com a Cristandade e também não se esforça para entendimento. O seu principal assunto é a "reevangelização" do Judaísmo a partir da Ortodoxia. Ao lado disso existe, como dantes, uma justa céptica referente à Cristandade, também em círculos não-ortodoxos. O teólogo do Holocausto, Eliezer Berkowitz, formulou-o assim: "Tudo que queremos dos cristãos é que tirem as suas mãos das nossas crianças."2 O outro lado, o disposto ao diálogo, foi por muito tempo dominado, na área da língua alemã, por alguns poucos nomes, que mostram uma qualidade completamente diferente. 1. Flusser, Ben-Chorin, Lapide Ao lado de Buber, que sempre qualificava Jesus como o seu "grande irmão"3, Pinchas Lapide, Sch...

Um grupo de cientistas turcos e chineses afirma term localizado a Arca de Noé no monte Ararat, de acordo com a imprensa turca. O pesquisador chinês Yang Ving Cing diz que eles encontraram uma estrutura antiga de madeira em uma altitude de 4 mil m no monte que fica no leste da Turquia, na fronteira com o Irã. O cientista é membro de uma organização internacional dedicada à busca pela arca em que, conforme a Bíblia, Noé e sua família escaparam do Dilúvio Universal. Segundo Cing, a estrutura encontrada tem 4,8 mil anos. "Não é 100% seguro que seja a arca, porém pensamos que é 99,9%", disse Cing à agência turca Anadolu. "A estrutura do barco tem muitos compartimentos, o que indica que podem ser os espaços onde se localizavam os animais", afirmou. O pesquisador disse ainda que pediu ao governo turco para que proteja a zona para poder iniciar as escavações. Além disso, ele afirmou que pediu à Unesco que coloque o local na sua lista de patrimônio da humanidade. Não é a...